“盛世中的螻蟻”:為何善良人們再次被無情消費
看完楊改蘭殺死四個年幼孩子後自殺的新聞報道,長安君(微信ID:changan-j)的心情久久難以平靜。該案之慘烈,但凡稍有良知者,都會為這一傢六口的慘死,痛心不已。
今年註定會有三位母親被人記住:為重病女兒偷雞腿的母親;為救女兒命喪虎口的母親,以及楊改蘭,這位對生活感到絕望,並讓全傢陪葬的母親。
長安君本以為,愛孩子該是母親的天性,且即便是生身之母,也無權剝奪孩子的生命權——這應該是常識,更該是人性的底線,是大傢持論的主流。但當一篇《盛世中的螻蟻》橫空出世時,長安君開始感到非常詫異和生氣。此時,“貧窮導致絕望”、“體制應該負責”,刷瞭長安君的屏。
一件有足夠輿論熱度的事,在長安君看來,要看事實面、故事面、謠言面三方。
事實面,就是事情的真相;故事面,是事情經過眾口,獵奇狗血,本於事實,但開始偏離事實面的那部分;謠言面,單純就是造謠。楊改蘭一案謠言面所幸不多,它的發酵有賴於故事面的炒作。
這一事件最初刊登在蘭州當地媒體《西部商報》上,標題為《康樂一傢六口相繼服毒身亡》。原稿沒有提到楊傢貧困的狀況,更沒提到後來成為廣泛質疑點的“低保被取消”。而當天下午,就有一篇《調查:甘肅因貧致6人死亡慘案,80後母親強迫親骨肉喝毒藥》在網上傳播。文中提到瞭楊傢的危房,和被取消的低保。
於是,楊改蘭事件受到瞭關註,《盛世中的螻蟻》的出現更是令它成為公眾事件。“因貧死亡”這樣富有沖擊力的故事性情節被放大,最終撬動瞭輿論,獲得瞭大量點贊、評論、眼淚和刷屏。
然而一些小夥伴後來發現,《盛世中的螻蟻》,不過是一個理財投資公號,為瞭吸粉,和執行金融人才招聘及理財計劃,打造出的營銷軟文。它的“義憤填膺”,是為瞭讓自己在投資圈中被廣泛傳播;他的“社會關懷”是為瞭替自己吸引潛在客戶;在這重重算計中,我們的感情,成為瞭這個商業文案的玩弄品。在長安君看來,以人命做營銷,無異於賣人血饅頭,實在是既邪惡,又無恥!
《盛世中的螻蟻》賣的是對立和沖突,消費的是人們對於貧窮的想象——隻要它符合預期,就能大賣;隻要它能宣泄情感,一些人,就枉顧事實。
農村自殺是個很復雜的社會問題,曾有人戲言,有多少位社會學傢,就有多少套闡釋該問題的理論。楊改蘭犯下如此暴行的原因,或許有窮,或許有心理方面的疾病;或許有傢庭矛盾……退一萬步說,就算真和“低保被取消”有關,那麼誰又能證明其中有必然聯系?這是事實面所無法解釋的,於是故事面變成瞭主角。
楊改蘭事件的事實面,一句話足以闡釋:她生存的環境太貧窮;她逼死自己的孩子後自殺,原因不清楚。
然而事實並不招人喜歡,更有市場的,是故事,和詩一樣的語言。
“一個人為錢犯罪,這個人有罪;一個人為面包犯罪,這個社會有罪!”
“於他們而言,窮並不可怕,比窮更可怕的是失去瞭希望和信心。”
“於楊改蘭,生和死,已經不是道選擇題,而是一件吃飯睡覺一樣的必選、單選項。到這種份上,生亦何喜,死亦何哀!”
……
多好聽啊,而且大多數讀者無法說這些話說得不對,但它卻和楊改蘭事件的另一個事實面無關。
當一些人在說“雖然楊改蘭殺害瞭四個孩子,但她是被絕望所迫”時,長安君更傾向於贊同今天遇到的另一種表述:“雖然楊改蘭是絕望的,但她殺害瞭四個孩子”。
你可以將這幕人間慘劇歸因於苦難、悲傷和絕望,但它改變不瞭她親手殺死自己四個孩子的事實。年幼的孩子們,死亡時,甚至沒有掙紮。他們或許沒有想到,本該無條件信賴著的母親,會親手幫他們選瞭這條黃泉路。
網上的同情、眼淚、痛罵,充滿瞭義正辭嚴,仿佛親臨其境,可又蒼白無力:誰又真真正正見過那四個孩子躺在那裡的慘狀呢?有太多人,隻看見喝瞭農藥的楊改蘭的那句話:你不懂。
是,長安君的確不懂,不懂為何一些人竟能“理解”楊改蘭的行為。難道一個弱者,就有權利將武器揮向更弱的弱者嗎?窮,絕望,就可以是殺人的理由嗎?
如果這個邏輯成立,那麼任何一個公交縱火的、拿著炸彈闖地鐵的、拿著砍刀去幼兒園的,都可以被追封為“盛世螻蟻”,在這個符號下,一切違法和無良都得到瞭洗刷和諒解,而付出慘痛代價的,將是整個社會!
人非蟻類。
我們的法律法規,首要規定的,就是一個人的生命、人身安全不容受到任何性質的侵害。更何況,殺害孩子,是無論如何不會見諒於世人的。
古代的“易牙烹子”,是歷史上最沒人性的一次溜須;劉邦戰敗逃跑,將一雙兒女推下車,這是歷史上極為自私的一位父親;黑幫片裡,連孩子都不放過的角色,一定心狠手辣沒有底線;而在戰爭中,將屠刀揮向兒童的,也一定會被歷史釘在恥辱柱上永不翻身。“餓殍遍野易子而食”是大慘象,可也別忘瞭,饑荒時大多數父母會將孩子賣掉,換得的糧食不夠自己活,但孩子離開自己,興許就能活命。
說到底,不荼毒孩子的生命,是底線中的底線!
人死終究不能復生,一傢六口慘死,是要哀悼的。但若因為楊改蘭的弱勢,而忽視瞭她的罪行;因為同情,而連起碼是非都不分的話,長安君覺得,這樣的價值觀會讓我們付出可怕的社會代價:我們對於社會事件的評判標岩盤浴工廠準在毫無聲息地跑偏,從而無視瞭解決社會問題的正確途徑。
盛世和螻蟻,貧窮與楊改蘭,這種對立概念的創造,和情緒化的拼接解讀,根本無益於農村的建設和社會問題的緩解。
那麼我們真正該走的路在哪裡?路早就有瞭。
習近平總書記指出:“要堅持精準扶貧、精準脫貧,重在提高脫貧攻堅成效。關鍵是要找準路子、構建好的體制機制,在精準施策上出實招、在精準推進上下實功、在精準落地上見實效。要解決好‘扶持誰’的問題,確保把真正的貧困人口弄清楚,把貧困人口、貧困程度、致貧原因等搞清楚,以便做到因戶施策、因人施策。”
如果我們還願意讓情緒歸於理性,那麼精準扶貧政策的有效實施,才更應該是我們最岩盤浴床價格終達成的共識,而非繼續爭議下去。
我們更應該思考的,是像楊改蘭一樣,貧窮且沒有念過一天書,處境艱辛的人,他們的物質精神雙貧困問題,該以何種精準扶貧措施得到解決?而我們的法治,又能怎樣在他們脫貧致富的道路上,在他們提高文化水平的道路上保駕護航?
面對楊改蘭一傢,長安君悲憤,長安君要去追尋事件的本質,然後努力做點什麼,從而避免下一個楊改蘭的出現。《盛世中的螻蟻》的確寫出瞭一些人的心聲,但它沒有,也絕不會寫出解決問題的方法,因為他要的,僅僅隻是輿論共鳴而已。
我們可以同情弱者,但不應是非不分;有同情心固然好,但愛,不是發電機。
來源:長安劍
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